男子气概的播客第5集:与艾伦·彼得金(Allan Peterkin)的胡子文化历史

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欢迎回到男子气概播客的另一集!在此版本中,我们与《胡桃夹子》作者艾伦·彼得金(Allan Peterkin)讨论胡须和胡须的历史 1000胡子:面部毛发的文化历史。找出教皇为何没有胡须,心理学家说你的胡须不知不觉地对你说了些什么,以及为什么政治家再也没有胡须了。

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布雷特·麦凯: 布雷特·麦凯(Brett McKay)在这里,欢迎收看《男子气概的艺术》播客的另一集。

现在,当一个人决定留胡子或胡须时,他正在参加一个源远流长的故事传统,这种传统可以追溯到几千年前,但他可能没有意识到,决定留胡子的决定涉及到文化的各个层面。含义。在不同的时代,胡须代表着智慧,善良,邪恶和社会革命。


今天,我们的客人写了一本书,探讨了胡须的文化历史。他的名字叫艾伦·彼得金(Allan Peterkin),他的书名为《千胡须:面发文化史》。当艾伦(Allan)没有写有关胡须和胡须的荣耀的文章时,他是加拿大多伦多的精神病医生和新闻记者。

艾伦,欢迎参加演出。

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 非常感谢你。

布雷特·麦凯: 好吧,艾伦,所以胡须和胡须的历史,尤其是胡须和胡须的文化历史,是一个相当晦涩的话题。是什么启发您写有关胡子的文化历史的?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 好吧,我想写一部文化史,而且很长一段时间都没做过,而且我正在步行去上班,步行去医院上班,我想大概是1990年左右,并且我开始在多伦多意识到街上几乎每张脸都有某种面部毛发,而且似乎跨种族,跨年龄段,然后在旅行时,我到达了一些州,其余的州在加拿大和大学校园里,我发现了同样的事情。所以我问自己,这是怎么回事,为什么突然间头发变得如此受欢迎,这促使我去研究这本书。

布雷特·麦凯: 自己有胡子吗?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 实际上,我现在才这样做,因为加拿大的天气如此寒冷,所以我通常会在冬天留胡子。我称其为顽强的胡须。

布雷特·麦凯: [笑声]

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 希望基本上不要刮胡子。

布雷特·麦凯: 是的当我读你的书时,艾伦,我注意到的一件事是,宗教在胡须的历史中起着重要的作用。您可以举一些宗教方面的例子来调节或指示应该如何生长面部毛发?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 好吧,您在历史上看到的是一个真正的触发器。因此,您知道,男人是从神职人员那里得到线索的,但他们也会从皇室那里得到线索。因此,版税因素,君主因素也属于其中,政治因素。但是就宗教胡须而言,其中许多规则当然仍然适用,您知道,例如,哈希西德犹太人不剃胡须,穆斯林不剃胡须,阿米什人有胡须您知道,下巴胡须的特定类型,所以–您会看到仍然有关于不修剪面部毛发的说明。因此,这些规则几乎保持不变。但是,您在基督教中发现的却是一个触发器。因此,您可能有一位教皇说这是个好主意,然后又有一个教皇来了,说胡须应交税或pen悔,或者您应将胡须剃掉作为pen悔的举动。因此,例如在罗马天主教中,您通常不会看到毛茸茸的神职人员,但是如果您查看希腊东正教教堂,那里的许多神职人员,实际上很多神父都有五官。因此,这些事情仍然存在,我再次认为,信徒们根据领导者告诉他们的提示来遵循自己的暗示。

布雷特·麦凯: 为何基督教会改变胡须的状态?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 再说一次,我认为这与君主制(又知道)与宗教和宗教领袖之间的联系有关,因此他们很可能遵循君主的建议。但是,您知道,例如,我认为大多数恶魔的背叛都显示出他有点像毛茸茸的野兽,因此这种联系变得有些恶魔般了。这是很随意的。确实没有韵律或原因。只是您知道领导者是否认为它是圣人,您知道,发展它是可以的。如果它像神一样,可以种植它,然后另一位领导者会过来说,不,我们认为它是有害的,我们认为它很淫荡,并且需要脱落。

布雷特·麦凯: 您提到了胡须税。我认为这也很有趣。君主为何决定对胡须和胡须收税?这是怎么回事?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 好吧,我想可能是贪婪的想法。我的意思是一个很好的例子,亨利八世亲自戴胡须,但因戴胡须而向男人征税。因此,我认为有时候这是要成为贵族或掌权的标志,您可以留胡子,卑鄙的人也可以不留胡子,而实际上您必须为此征税。因此,这是一种区别类别的一种形式,但是正如我所说的那样,我想可以赚一点钱。

布雷特·麦凯: 是的,很好,他们拾起胡须,这是一回事,我要给你的胡须加税。

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 是的

布雷特·麦凯: 行。因此,艾伦(Allan),如果胡须具有如此重要的文化意义,那么我想决定也要剃掉它,您能告诉我们有关剃毛的历史及其文化含义吗?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 是的,嗯,这是一个非常持久的仪式,您知道,这是我们从父亲和祖父那里学到的一种仪式,而且您知道,这是每天执行的一种仪式,我们有专门的工具来执行,并且该工具会保留下来您知道,变得越来越聪明,如今,用五刀片剃须刀刮胡子的整个行业已经到了您应该在脸上使用的各种药水的大约五个步骤。因此,这是一种非常持久的仪式,可以追溯到希腊时代,当一个小男孩第一次长出胡子时,这是值得庆祝的事情,您知道,他们会保留它的第一个剪裁,有时将它们埋葬或将它们顺河航行,基本上是成年的标志,发际发芽。

因此,当然,在很早的时候,没有技术可以做到这一点,那将是非常痛苦的。有证据表明,史前人类使用蛤壳来拔除面部毛发,这是一件非常痛苦的事情。然后,您知道,您已经拥有了青铜时代并创造了工具,并且随着每个世纪的发展,基本上,更好的剃须手段,更好的剃须刀,更好的钢材,更少危险的程序。您知道,在罗马曾经有一段时间,只有富人才能负担得起理发师的费用,那是一个相当重要的社交中心。但是,随着技术的进步,要剃光剃须刀,以便您负担得起,这当然是可以在家里完成的事情,而最大的发展是King Camp Gillette,他在1900年代初开始生产剃须刀,参加第二次世界大战和第二次世界大战的人都刮得整整齐齐,你知道,那真的很干净。最后一个模糊的时代是维多利亚时代,但是在两次世界大战之后,人们的期望都是剃得干净整洁,而剃须几乎是敬虔的。因此,这是一个有趣的发展。

布雷特·麦凯: 那就是为什么今天的胡须流行度有所下降的原因?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 是的,我认为,在20 你知道吗,一个世纪,在50年代,你看到了Beatniks,在60年代,你看到了嬉皮士,在70年代,你看到了一些浪荡公子和小胡子,在80年代,你看到了胡茬,但是直到90年代,你才看到了难看的样子,然后是山羊胡子的真实再现。当时正值我对这本书感兴趣的时候,因为有那么多男人穿着山羊胡子和其他种类的面部毛发,而不是经常留满胡须,但是,也许有些胡茬满是胡须或side角,还有一个饼干dust子或类似的东西。因此,此后才开始使用,似乎排列和组合是无止境的,而且实际上并没有丝毫放缓的迹象。

布雷特·麦凯: 回到剃须的文化含义,我记得在书中读到的一件事是,人们经常出于宗教原因而剃须,但我记得,也正处于哀悼时期,而且还抓住了一个战士在战斗中,俘虏实际上会…

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 哦,是的,那是哈德良。皇帝告诉他所有的人都要刮胡子,因为他认为在面对面的战斗中你会拉扯胡须,而且我不知道那是否是一种特别现实的幽默事物,但是,你知道,这又是一个领导者说的例子,好吧,这就是您必须剃须,最好做的原因,而这正是发生的原因。我认为您在哀悼中所指的是相反的是,一个男人在哀悼时会停止刮胡子并停止抚弄他的外表,并且常常会长出胡茬,看上去有些sc脚,只是为了向世界展示他正在哀悼中,因此-我认为男人经常留胡子以标记过渡,或实际上是剃光以标记过渡,所以,您知道,一个即将离婚的人,或者您想到了Al Gore在他结婚后长出胡子输掉了选举,所以他期望自己的公共安全有所改变,这是我所期望的生活损失。同样,您的男人的胡子进入了新的恋爱关系,想要一张新面孔,而且看起来更年轻,他们剃了头发。因此,过渡对于男人的成长似乎至关重要,这取决于他决定是否成长。

布雷特·麦凯: 我以为您为自己的书写的有趣的事情之一,专门介绍了弗洛伊德(Freud)等人提出的关于面部毛发的心理学理论,可以解释他们提出的一些理论吗?以为是面部毛发还是剃须毛发?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 是的,那是写一章很有趣的一章,因为它有点过头了。我找到了50年代的精神分析学家伯格博士的参考文献,他当然非常喜欢古典精神分析和四年解释以及恋母情结等等,所以他认为长发是一种精神上的表达。性欲和欲望,动力和竞争能力,表明您比旁边的人或您的父亲更像一个男人,所以–但这会在某些男人中引起冲突,因为思想,哦,我的天哪,我可以您不会与我的老板,父亲,等等,我的权威人物竞争,因此,如您所见,主动刮胡子已成为一种主动的自我ration割,但实际上您会一直在控制所有这些冲动每天都要进行剃须的仪式。而且我认为这有点牵强,但阅读肯定很有趣。

我认为其他一些事情很好,但是由于心理学家,更现代的心理学家实际上已经研究了这个关于毛发的问题,因此他们进行了一些研究,例如女性如何评价有或没有毛发的男人的照片,以及女性和女性的照片。其他受访者,包括男人,会发现胡须的脸更有力,更有力,更有男性味,但是如果您更进一步,问女性是否愿意与照片中的男人约会,他们至少会在60年代到了70年代,这些学生都说不,尽管它非常男性化,但也有某种威胁。这是胡须的进化目的的整个概念,当然,除了保护我们的脸部不受元素侵害外,胡须还具有使我们的下巴看起来更大,脸颊看起来更加突出的特性,并且回到猿类-在战斗中将它们的下巴伸出,这被称为下颚突出,它们露出牙齿并伸出下巴,这使它们看起来更加凶猛。因此,胡须的面孔也有某种借来某种凶猛的感觉,这可能使我们受益了数千年。

布雷特·麦凯: 哇。您还谈到了胡须的出现或胡须的增加,这是每个人都开始留胡须和胡须的趋势,但是,这似乎是我的一种经验如今,当一个男人决定留胡子,特别是年轻男人时,他们这样做是具有讽刺意味的。

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 是。

布雷特·麦凯: 一件大事。我的意思是说,这是对西方社会胡须的未来具有讽刺意味的意思吗?我的意思是,后现代社会中胡子的未来是什么?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 好吧,你知道,我对后现代胡须有种思考,因为,正如我所说,你知道我们曾经从高层人士那里得到线索,神职人员,君主制,如今,我们得到了线索。来自大众文化,所以,可能是运动员,音乐家,电影明星,色情明星,我的意思是,这就是年轻人,一般男人会在此方面对自己的外表,身体如何有所启发应该看起来,但我认为在大多数情况下,这实际上既是叛逆又是嬉戏的行为,而且,我想我采访的一些人说,很重要,这是一件很重要的事情。我可以做到女人不能做到的。因此,您知道,在某种程度上可能有点反对女权主义,但我想还是很有趣的。我采访过的年轻人都只是为了突破界限,但我认为这表明,与一阵子过去相比,现在我们的文化对面部毛发更加热情好客。因此,除了银行和政治事务以外,大多数男人都可以使用胡子,大多数工作场所都可以容忍,您知道,IT,学术界,创意领域,艺术领域都适合您。

您认为我留着胡子的部分意思是,我不是公司的奴隶,我可以这样做。我的父亲,我的爷爷必须刮胡子以保持他们的工作,我不必那样做,我可以嬉戏,然后整个想法都使我再次变得阳刚,阳刚,性感,我可以那些头发以及我的面部毛发也丝毫不受影响。

布雷特·麦凯: 正如您提到的政治,在美国有一段时间,总统可能留着胡须或胡须,我们有几位有胡须和胡须的著名总统,您是否认为随着胡须和胡须的普及,它将能够使其再次出现在政治舞台上?

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 您知道,这很难说,因为在现代,胡须具有更多的内涵。所以有人认为它是革命性的,共产主义的,人们总是想到菲德尔·卡斯特罗(Fidel Castro),然后在9/11之后,当然有一个完整的概念,你知道他也许是恐怖分子,如果你你知道的,如果你是有色的,等等,并且有胡子,那么他也许是恐怖分子。例如,印度和巴基斯坦男人的胡须被更多地停在边境或机场的安全门处,这证明了这一点。因此,基于这一点,你知道,哦,这是我们正在谈论的本拉登领土,因此仍然令人怀疑。我认为您要花很长时间才能看到北美政客,甚至欧洲政客都留着胡须,因为整个想法就是他隐藏的东西,您知道,一定有一些小嫌疑人,一些险恶的人知道,上个世纪我们所有的领导人都被剃光了,至少,是的,所以20 世纪已经刮光了,所以这个家伙怎么了。

您知道,业务与银行业务是一样的事情,您应该成为团队的一部分,而不是脱颖而出,并且在行为上和外观上都是可预测且统一的。因此,您知道,如果一个人开始留胡子,那也许是发生了什么。实际上,上周我收到《华尔街日报》的电话,说一位美国银行家假期休假回来,每个人都说啊哈,这一定意味着他已经走了,而且确实在,因为你在那个舞台上没有胡子。

布雷特·麦凯: 很有意思。好吧,艾伦,这是一个有趣的讨论。感谢您的时间和祝您好运。

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 行。谢谢。只是想让您知道,还有另外一个叫“胡须绅士:剃脸指南”的人。而这更多地是关于样式,保留,然后将其剃光并重新开始,以及Arsenal Pulp Press。

布雷特·麦凯: 好吧,太棒了。我们期待着。

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 好的,我很高兴。

布雷特·麦凯: 照顾自己。

艾伦·彼得金(Allan Peterkin): 谢谢。

布雷特·麦凯: 今天我们的客人是艾伦·彼得金。艾伦(Allan)是《千胡须:面部毛发的文化史》一书的作者。

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